Es
la interpretación musical llanera integrada por dos o más copleros quienes con
destreza y gallardía sueltan al aire sus versos improvisados con métrica, rima,
rapidez y melodía, ya sea cantando a una sola rima (libre) o enlazando la del
penúltimo verso, es decir, lanzando versos “coleados”, entre otras modalidades.
El
contrapunteo constituye la expresión musical por excelencia de los llanos
centrales de Venezuela y Colombia. Se presenta cuando dos cantantes deciden
improvisar versos tratando de demostrar la gallardía ante el adversario.
Consiste en una discusión que se realiza al ritmo de la música, y que requiere
de agudeza mental y conocimiento del llano por parte de los participantes, con
el fin de contestar de forma armónica y coherente.
Cuando
se improvisan coplas al pie del arpa en modo de contrapunteo, el lenguaje suele
ser picante y desafiante a su vez, con temas que tratan sobre la amistad, el
llano y sus costumbres, preguntas y respuestas. Algunos contrapunteadores
utilizan temas ofensivos y que tienen como fundamento hacer que el contrario se
sienta amenazado y al mismo tiempo hacerlo quedar en “jaque mate” ante el
jurado calificador y el público.
Aretz
(1988), puntualiza que existen dos formas para realizar un contrapunteo: de pie
forzado o encadenado “en el primer caso los cantores deben terminar las
estrofas siempre con un mismo verso. En el encadenado, el último verso de la
primera estrofa sirve de principio para la segunda, y así sucesivamente”
(p.163). Para finalizar el contrapunteo, el público o el jurado calificador es
quien decide cuál de los cantantes elaboró de mejor manera los versos y se
proclama el ganador del combate. Sin embargo, hay ocasiones en las que, por el
tema tratado, no se establece un triunfador en el enfrentamiento. Siempre será
ganador el folklore venezolano.
Pilar
Jiménez González, por su parte, explica textualmente lo
siguiente en relación al contrapunteo:
“Las
coplas deben terminar en una de las cinco vocales para que rimen y no puede
cambiar la letra terminal sin previo permiso, solicitado al adversario en el
canto. Si un coplero cambia la letra sin permiso de su contendor, habrá perdido
la confrontación. El tema de las coplas tampoco se puede cambiar, pues el que
lo cambie pierde puntos frente a los jurados cuando se está en concurso.
Generalmente, gana el contrapunteo aquel coplero que mayores conocimientos
tenga de la vida y costumbres de los llaneros, ingredientes que requieren estar
ayudados indudablemente de una extraordinaria agilidad mental y facilidad de
expresión, para dibujar las cosas sin perder el ritmo, la afinación, la letra
terminal, la vocalización y sin titubear en el hilo de la conversación”.
Tampoco es permitido repetir los versos y menos decir versos vulgares y es
indudablemente todo un espectáculo presenciarlo y admirarlo”.
“La métrica del verso llanero utilizado es el contrapunteo es de ocho sílabas”…"la misma medida que han utilizado los poetas hispanos para desarrollar el padre del Joropo nuestro llamado Romance. El número de versos que generalmente se usa por estrofas entre un coplero y otro es de ocho (una octava perfecta). Riman los versos pares, las rimas pueden ser asonantes o consonantes cuando el contrapunteo es libre, y estrictamente consonante cuando se exige. También se utiliza la estrofa de cuatro octosílabos para ritmos como el de Guacharaca y octavas con versos de pié quebrado como la kipá. Las octavas perfectas son para ritmos de Zumba que Zumba, Periquera o Nuevo Callao. Existen estrofas más largas como la utilizada en el Carnaval, Guayacán, San Rafael, Cunavichero, entre otros. Para mí, el debate poético contrapunteo llanero es como romper una piñata de sabiduría, amor, humor y coraje patrio que recogerán gustosos los que aman la música llanera.
“La métrica del verso llanero utilizado es el contrapunteo es de ocho sílabas”…"la misma medida que han utilizado los poetas hispanos para desarrollar el padre del Joropo nuestro llamado Romance. El número de versos que generalmente se usa por estrofas entre un coplero y otro es de ocho (una octava perfecta). Riman los versos pares, las rimas pueden ser asonantes o consonantes cuando el contrapunteo es libre, y estrictamente consonante cuando se exige. También se utiliza la estrofa de cuatro octosílabos para ritmos como el de Guacharaca y octavas con versos de pié quebrado como la kipá. Las octavas perfectas son para ritmos de Zumba que Zumba, Periquera o Nuevo Callao. Existen estrofas más largas como la utilizada en el Carnaval, Guayacán, San Rafael, Cunavichero, entre otros. Para mí, el debate poético contrapunteo llanero es como romper una piñata de sabiduría, amor, humor y coraje patrio que recogerán gustosos los que aman la música llanera.
2.-
Clasificación del Contrapunteo:
Los contrapunteos pueden
clasificarse atendiendo a dos criterios:De acuerdo al espacio donde ocurran.
De acuerdo a la forma de estructurar los versos.
Según el espacio donde se produzca.
1.- Clasificación según el espacio:
Dependiendo del espacio donde tenga lugar el contrapunteo este puede clasificarse como Contrapunteo de Parrando, Contrapunteo de Festival y Contrapunteos por Contratos.
1.1.- El Contrapunteo de Parrando:
Es aquel que se genera en un espacio festivo, familiar o comunitario, donde el desafío tiene lugar, puede suscitarse con diferentes intenciones, halagar a una persona, complacer a un colectivo que lo solicita, o retar a otro cantador.
El halago puede consistir en cortejar a una mujer por la cual el coplero siente atracción; homenajear o reconocer alguna condición de una persona por quien se siente agradecimiento, admiración o bien que el coplero desee hacerle una solicitud en nombre propio o de su comunidad.
La intencionalidad de complacer a un colectivo tiene lugar cuando los copleros son conocidos y al hacerse presentes en alguna ocasión festiva llanera, ese colectivo les pide que contrapunteen. Existe una frase conocida con la cual se suele provocar a los copleros ¿Dónde están los cantadores que animan este parrando? (Se requiere cita).
La tercera intención por lo general tiene lugar entre copleros que se conocen, quienes por amistad, deseo de divertirse y pasarla bien, o para intentar la revancha contra un contrario que en otra ocasión lo dejo mal parado, acepten contrapuntear. Suele ocurrir que un coplero, en alguna oportunidad haya cantado con otro resultando ganador y quiera darse nuevamente el gusto por lo cual lo desafía.
Hay otro tipo de motivaciones, las más variadas e insospechadas, lo cierto es que en ocasiones, se intenta dirimir en el terreno del contrapunteo, conflictos que han tenido lugar en otras esferas de la vida. Son esos retos los que pueden convertirse en un verdadero duelo versificado y terminar en pelea, cosa que no es la idea del contrapunteo en ninguna forma.
1.2.-Contrapunteo de Festival:
Es aquel que tiene lugar en el marco de un evento de competencia generalmente regido por un reglamento. En el desarrollo del mismo, la mesa técnica del comité organizador, aplica las bases del reglamento, allí se contempla (en el reglamento), la forma de sortear la salida, las condiciones de rima, tema y tiempo, o , en ocasiones, estas decisiones se le dejan al jurado quien durante el desarrollo del evento va enfocando los criterios para ir progresivamente aumentando el nivel de exigencia, todo esto varía de acuerdo al perfil “novel” o “profesional· del festival. Cada Festival tiene sus especificidades en algunos seleccionan el coplero más popular y esta decisión la toma el público por aplausos o los demás copleros.
Al organizarse festivales, deben tenerse muy claros estos rasgos definitorios del contrapunteo porque de lo contrario el evento no cumplirá los objetivos para los cuales son creados.
El festival contribuirá al fortalecimiento de esta manifestación tradicional, si los organizadores dominan el tema o cuentan con la asesoría de alguien que lo haga. El conocimiento de todos los detalles y características del contrapunteo permitirá tomar decisiones adecuadas para la elección del jurado calificador, y los integrantes de la mesa técnica, así como permitirá la elaboración de un reglamento adecuado y justo que garantice el desarrollo exitoso de la competencia.
Generalmente, se organizan festivales desatendiendo los aspectos mencionados en el párrafo anterior, lo cual se traduce en errores que traen efectos demoledores para los cultores y para la manifestación propiamente dicha, pues terminan trabajando en la mesa técnica y calificando a los copleros personas sin la preparación adecuada para ello, lo que trae como consecuencia la obtención de resultados no esperados y que se adaptan a la realidad.
1.3- Contrapunteo por Contratos:
Es aquel que tiene lugar en los negocios de música llanera cuyos gerentes contratan a copleros para ofrecer ese espectáculo, también pueden desarrollarse en espectáculos donde los productores del mismo, sean folkloristas comunicadores sociales, en algunos casos, hasta los mismos copleros.
Finalmente existe la posibilidad que tenga lugar un contrapunteo en los espectáculos conocidos con el nombre de mano a mano, en el cual los artistas invitados sean copleros, con frecuencia sucede que un cantante coplero identifique en el público a otro y lo invite a contrapuntear.
Rojas T., en su trabajo de grado “El Contrapunteo como expresión de la Llaneridad”, explica que es muy significativa la capacidad de convocatoria que tienen los copleros hacia el público, sin embargo, existe un débil dominio sobre el tema, de un grupo importante de los espectadores, evidenciado por los comentarios que se dicen en los espacios llaneros donde se produce el contrapunteo. Igualmente, dicha autora indica que se ha observado que la mayor parte del público manifiesta euforia cuando los copleros se ofenden, actitud contraria a las reglas reconocidas por los copleros, penalizada, incluso, en muchos festivales con la disminución del puntaje obtenido al coplero que se muestra ofensivo. Esta reincidencia puede acarrearle la salida de la competencia.
Cuando el reglamento de los festivales incorpora esta norma, en la celebración del congresillo técnico, los miembros de la mesa técnica y el jurado hacen hincapié en la observancia de estos aspectos, por parte de los copleros para ofrecer un espectáculo de calidad, didáctico y moralizador.
A pesar de lo explicado anteriormente, muchos copleros caen en el error de ofenderse intentando congraciarse con el público, buscando que cuando le toque cantar a su contrincante los aplausos y gritos lo pongan en desventaja ya que le resultará muy difícil hacerse escuchar con la gente tan alterada. Esa es la prueba de fuego para un coplero, no amilanarse ante la situación como esa y crecerse a verso limpio, sin caer en los errores de quien le acecha, por cuanto para ganar el festival requiere sentirse apoyado por el público. Sin embargo, al final quien califica es el jurado y lo más importante es hacer las cosas bien para que este lo haga con justicia. Ahora bien, si el jurado no es conocedor de la materia, podría dejarse arrastrar por la presión del público en apoyo a un coplero, lo cual podría repercutir negativamente en la evaluación final.
2. Clasificación según la estructura de los versos.
Así como existen diversos espacios para el contrapunteo, también estos se diferencian por la estructura de sus versos, los cuales se adecuan al ritmo con el cual será ejecutado.
En el contrapunteo se observa diferentes formas de estructurar los versos, los copleros reconocen las variantes, cuando se le solicita cantar según una particular, ellos las identifican y saben qué cosa les están pidiendo, cómo tienen que organizar los versos. No obstante, se les dificulta hacer la explicación a otra persona, la mayoría logra hacerlo sólo a través de ejemplificaciones.
Existen las siguientes variantes: Verso Coleao, Normal, Al través y Gabaneao, al menos son estos los estilos o variantes más usados en los contrapunteos.
Burgos, folklorísta y maestro, explica una manera sencilla tales modalidades y luego, a fuerza de oír a los copleros, se puede llegar a entender fácilmente cada una de ellas:
2.1.- Normal o Corriente:
En los festivales suele llamársele “Estilo Libre”, es el contrapunteo por una sola rima realizada en forma plana.
Ejemplo:
Buenas
tardes para todos
Yo
soy igual al Morfe
Así
como usted me ve
En
la nostalgia yo creo
Yo
me zambulló en lo seco
Y
en lo mojao me recreo
tengo
la cara bien grande
y
tengo los ojos feos. 35
2.2.- Coleao:
Por lo general se canta con el ritma de “Guacharaca” donde el último par de versos que dice un coplero le da el pie forzado con que debe iniciar el otro su intervención pero invirtiendo el orden de estos dos últimos versos.
Ejemplo:
Voy
a cantar guacharaca
En
treinta cuerdas del arpa
Coplero
improvisador
Que
entre buenos se agiganta. 36
Que
entre buenos se agiganta
Coplero
improvisador
Tiene
que ponerse a’lante
Le
sacudí el mandador 37
Le
sacudí el mandador
aquel
que coplero a’lante
Pero
cantando conmigo
Seguro
que no se plante 38
Seguro
que no se plante
pero
cantando conmigo
de
aquí a un rato lo veré
pensativo
y afligido.39
Pensativo
y afligido
De
aquí a un rato lo veré
Eso
de cantar conmigo
No
es comerse un ponsigué 40
El Contrapunteo Al Través consiste en que el último verso dicho por el primer coplero que cante se convierte en el pie forzado a partir del cual improvisará sus versos el otro coplero, respetando el tema y la rima que proponga ese último verso que le da pie a quien le corresponda el turno.
Este estilo, por la dificultad de su métrica, pudiera encontrarse, actualmente, en decadencia, puesto que casi nunca el jurado pide contrapuntear bajo esta modalidad. Siendo el contrapunteo parte de la llaneridad, tanto de Venezuela como en Colombia, es necesario hacerle promoción a través de su divulgación en festivales y parrandos llaneros.
Dicho estilo suele confundirse con el contrapunteo en décima, motivo por el cual, la mayoría de cultores, folklorístas y, en especial los jóvenes copleros, muestran confusión al respeto.
Según el trabajo de investigación realizado por la autora Rojas T., la leyenda de Florentino y el Diablo, escrita por el poeta Alberto Arvelo Torrealba e iterpretada popularmente por los cantantes Juan de los Santos Contreras “El Carrao de Palmarito” y Don José Romero Bello, está estructurada en contrapunteo Al Través. Esto reafirma el hecho de que, dicho autor, era un extraordinario coplero.
Dos exponentes de esta variante la encarnan, según lo indica el folklorísta Burgos, Macho Romero, Agustín Díaz y Ramón Villareal.
Un ejemplo de contrapunteo al través, viene dado por una letra escrita por Nelson Romay Morales, “El Liberteño”, con estructura de contrapunteo en dicha modalidad.
Yo
canto el San Rafael
al
pié del arpa
como
en los tiempos primeros
con
ese grito altanero
con
décima y al través
para
probar de una vez
que
soy llanero resuelto
coplero
de nacimiento
el
ser veguero
a
nadie se lo he negao’
si
en mi pecho esta sembrao’
llano
soga y sentimiento.
Llano
soga y sentimiento.
Sinceramente
en
mi pecho está sembrao’
mi
verso no esta domao’
es
el caballo mostrenco
que
va libre como el viento
en
la inmensidad del llano
y
si alguno soga en mano
inútilmente
lo
pretende doblegar
mi
verso es un cachilapo
no
se somete a corral.
no
se somete a corral
sepan
y entiendan
mi
verso es un cachilapo
llanero
para ser guapo
de
temple y lleno de brío
respetao`por
el tañío
bien
honrado y caballero
de
alpargata y de sombrero
soy
canoero
de
palanca y canalete
como
Zamora el valiente
de
mi patria un gran guerrero.
de
mi patria un gran guerrero
oíganme
bien
como
Zamora el valiente
del
verano sol ardiente
que
va quemando los pastos
el
grito del araguato
en
lo alto del samán
la
arrogancia del palmar
y
su altivez
cuando
lo acaricia el viento
del
espanto soy lamento
el
llanto y la tempestad.
Entre los copleros contrapunteadores más famosos de Colombia tenemos los siguientes:
Lorgio rodríguez
Iván silva
Virginia Rocha, “La Corocora del Llano”
Damián Santana, “El Coplero a nivel Mundial”
Orlando “Cholo” Valderrama
Entre los copleros contrapunteadores más famosos de Venezuela tenemos:
“El Pollo de Moroturo”
Agustín Díaz
José Gregorio Loreto, “Ñema Frita”
Alexander Tiapa “El Papelón del Chaparro”
Isnardo Goitía
“La Panela de Zaraza”
Alcides Padilla
Aquiles Padrino
José Mileno
“El Palo de Agua del llano”
Alexis D'Lucca
Argenis Salazar
Nubia González, “La Mata Copleros”
Facundo Perdomo
Jonny Torres, “El Mujerólogo”
José Medina, “El Coplero 5 Estrellas”
Henry Ascanio, “La Gandola del Verso”
José Humberto Castillo, “La Computadora del Verso”
Miguel Rojas, “La Tonelada del Verso”
José Ortega, “El Coplero Sencillo”
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